第一千二百六十章 霍刘之勇，当得此封 (第1/3页)

    夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

    王羲之在兰亭序里感慨的人的一生都是这样度过，意思是人这一辈子，总要找点事儿做才没白活，显然老二朱常潮找到了自己的生活方式，只不过他寄所托的东西，是那些标本，更明确的说是医学之道。

    「你跟他说，不忙的时候，让他入宫来觐见。」朱翊钧想了想说道：「他要是不想成婚，就算了，若是想，就让他跟朕说，或者跟你说也是一样的，总归你们是兄弟，更能聊得来些。」

    聊得来吗？朱常治可不觉得，老二那张嘴，就跟淬了毒一样。

    「儿臣领旨。」太子俯首领命。

    洪武四年，湘王朱柏出生，是朱元璋和胡顺妃的儿子，天资聪慧，勤学好问，书读的很好，擅长诗词歌赋，好道学，自称紫虚子，这位湘王喜欢医术，喜欢教化，还带兵打仗剿匪，没有成婚也没有子嗣，建文元年，他被诬告私印宝钞、意图谋反，朱柏不堪其辱，点燃王府自焚而亡。

    朱柏之死直接点燃了靖难之战的导火索，他的四哥最终为他报了仇。

    靖难之战打的旗号是清君侧，的确清了皇帝身边的奸臣，当然顺道把皇帝也给干掉了就是。

    朱常潮如果选择不婚，朱翊钧不会为难他，更不会仗着自己亲爹、皇帝的身份强令他结婚，老二也不叛逆，但他天天泡在解刳院里，连他这个亲爹半年都见不到一次，这就是成了婚，八成也是家宅不宁，何必为难老二，为难自己呢？

    他也不是嫡子，更没有传宗接代的大任在身。

    人有选择自己活法的权力，这才是活生生的人。

    「父皇，儿臣决定先把这批清流名儒办个加急。」朱常治说起了缉毒案里的一些贱儒，这些贱儒受福禄膏控制，总是掀起各种风力舆论，把这舆论场搅成了粪坑。

    加急，就是皇帝手刃贱儒陈有仁那样，事实证据确凿，加快办案流程，早定明正典刑，以做效尤。

    「为何要加急？万一有漏网之鱼如何是好？」朱翊钧眉头一皱，疑惑地问道。

    朱常治再拜，正色言：「此等贱儒，食百姓之俸，为豪右之犬，反以纲常名教为虎皮，行敲骨吸髓之实。」

    「兰、仪二令为民守土，竟被此辈咬噬而去，所谓小民当安天命者，是欲使天下黔首尽为豪右牛马。若不加严惩，不张榜公布其罪状，将其明正典刑，公道天理何在？」

    「不然，天下皆知，朝廷养士二百载，皆此等禽兽也。」

    「父皇明监。」

    朱常治拿出了十几本的杂报，递给了亲爹，让亲爹过目。

    朱翊钧拿起了这几份杂报，稍微翻开了下说道：「这事儿朕有印象，去年年中，豫中兰阳县和仪封县发生了旱灾，造成了饥谨流民，河南地方有司督办得力，没有闹出饥荒来。」

    「嗯？」

    赈灾得力的兰阳县、仪封县两地县令，在今年年初致仕归乡了，而且是以多疾抱恙为由多次上奏，最终吏部核准，允了致仕，朱翊钧记得这件事，他做过朱批，二人都是称病致仕，朱翊钧根本没多想。

    而二人真正致仕的理由，是他们被人围攻了，这些清流名儒，抓着二人赈灾过程中的小问题，胡搅蛮缠，最终把二人骂到了身心俱疲，不得不致仕的地步。

    知府以上的官员对这些舆论还有些抵抗能力，但知府之下的官员就全然没有了。

    而手段非常寻常：诬告。

    他们一方面在杂报上掀起妖风，一方面把那些捕风捉影的事儿递送到都察院和礼部，御史、吏部官员看到後自然要询问，三番五次之後，这二位知县只能选择自己体面离开。

    大明有诬告反坐，即便如此，这些人依旧在做，他们认为只提供线索，就不是诬告，而这些线索，都是莫奉政安排亡命之徒伪造的。

    有没有，都要可劲的儿折腾。

    官场上是天下间最大的名利场，而官场最怕麻烦，显然，二位知县身上官司缠身，已经成了麻烦本身，连知府都连续两次询问，弄得二人灰头土脸。

    根据太子的调查，二位知县被如此围攻的原因，就是他们拦住了京师兴运总栈的路，更加具体，是拦住了莫奉振的路，莫奉振想在兰考种烟，一来没有地，二来这两个知县死活不让。

    去年大旱，本来是用长租兼并田土，改粮为烟的好机会，这二位这麽能干，把灾情都赈了，那还怎麽兼并？

    而二位知县，死活不让，就是不拿莫奉振的银子，不把兰阳、仪封唯一的一片林地租给这势要豪右。

    兰阳、仪封位於河南东部，但这两个县土地荒漠化非常的严重，朝廷治沙治荒，用了二十年的功夫，仍然没有消灭兰阳县的沙地，而这片林场就在这沙地的旁边。

    「办！加急！」朱翊钧看完了所有杂报，认可了太子的做法，加急，十万火急，从速斩首！

    「记得游老爷。」朱翊钧补充了一句。

    朱常治非常确定的说道：「父皇安心，孩儿一定把他们的罪行公之於众，什麽清流名儒，都是贱儒。」

    看到那些狗屁不通的文章，皇帝不生气才怪。

    这篇文章是荆楚名儒吕德阳所写，题目为《赈灾辩理，兼论小民之福》。

    在正常人看来，朝廷赈灾是小民应得之份，朝廷收了税，遇到荒年开仓放粮是应有之义，官府赈济即是还利於民。

    於国於民都是好事，朝廷有余粮赈济，百姓能真的拿到粮，都不是简单的事儿。

    而吕德阳全面否认了这种看法，他认为：

    夫小民者，本无寸土之产，终岁力作，不过仰给於富室。富室出赀本、田土、纳朝廷赋税而安地方，小民但出筋骨之力耳。遇丰年则饱食暖衣，遇凶岁则嗷嗷待毙，此诚天理之常，亦命数使然。

    也就是太子所批判的：小民当安天命，吕德阳这段话的意思是，小民遇到了灾年，就在家里活活饿死好了，不要哇哇乱叫，不要做流民，四处流窜，才是安天命，才是尽到了小民的本分。

    他的理由引起了许多势要豪右的共鸣，吕德阳的理由看起来很充分：

    夫赈济之举，所费何来？无非富室之税粮、商贾之关课。以富者之资，济贫者之困，在朝廷为权宜之仁政，在富室则为额外之损折。小民受此恩惠，当知感恩戴德。

    赈济灾情的粮食、人力、财税都来自於富户税粮、商贾关课，以富济贫，是朝廷对富户的腹剥，小民要懂得感恩。

    在另外一份杂报里，他明里暗里否认了万历维新总纲常，民为邦本，本固邦宁。

    小民如草，荣枯有时；富室如树，根基深厚。

    朝廷当护其根本，不当因一时之灾，损百年之基，今之议者，动辄言民瘼之疾，实则不过邀名射利，借小民之困苦，为自身之阶梯，此辈口称为民请命，实则害民最深。

    在他

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